وكذلك هو في مصحف أُبي (المتصدقين) (١)، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم.

{وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} عطف الفعل على الاسم، لأنَّ الاسم في معنى الفعل فالألف واللام فيهما بمعنى الذي والتي، أي: إنَّ الذين صدقوا وأقرضوا، ويتحمل اسم الفاعل الضمير كما يتحمل الفعل (٢).

قال الشاعر (٣):

أصبحت لا أحمل السلاح ولا ... أَمْلِكُ رَأْسَ البَعير إنْ نَفَرا

والذِّئْبَ أَخْشَاهُ إن مررتُ به ... وَحْدِي وَأخشى الريَّاح والمطرا (٤)

أي: وأخشى الذئب أخشاه، لأنَّ في صدر الكلام فعلًا.

وقوله: {قَرْضًا حَسَنًا} بالصدقة والنفقة في سبيل الله (٥).

= "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٣٦٠، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥١، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي (ص ٣١٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٠١)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٨.
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٣٥، "الحجة" لابن زنجلة (٧٠١)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٥٢.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٥٢.
(٣) هو الربيع بن ضبع بن وهب الفزاري، أحد المعمرين أدرك الإسلام ولم يسلم.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ١٨٨، "الشواهد الشعرية في "تفسير القرطبي" للدكتور عبد العال مكرم ٣/ ٨٧، "الجُمَل في النحو" للزجاجي (٤٠).
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٥٢.