{وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} مما يستعملونها في مصالحهم ومعايشهم (١)

مثل السكين والفأس ونحوه، ولأنَّه آلة لكل صنعة (٢).

{وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ} أي: أرسلنا رسلنا، وأنزلنا معهم الكتب وهذِه الأشياء ليتعامل الناس بالحق والعدل وليرى الله (٣).

{مَنْ يَنْصُرُهُ} أي: دينه (٤) {وَ} ينصر.

{وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ}.

قال ابن عباس: -رضي الله عنهما-: ينصرونهم لا يكذبونهم ويؤمنون بهم {بِالْغَيْبِ}، أي: وهم لا يرونهم {إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ} في أخذه {عَزِيزٌ} أي منيع غالب (٥).

* * *

= الكراع: السلاح، وقيل: هو اسم يجمع السلاح والخيل.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (كرع).
الجُنَةُ: الدرع وكل ما يقي.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (جنن).
(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٢٩، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٧٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٦١.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤١، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٦١.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٢٣٧، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٧٥.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٧٥.
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٦١.