من يوافق اسمه اسم نبي قال الله تعالى لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن فيخرجهم من النَّار ببركة هذين الاسمين (١).

{الْمُهَيْمِنُ} قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ومجاهد وقتادة هو الشَّهيد (٢).

وقال الضحاك: هو الأمين (٣).

وقال ابن زيد: هو المصدق (٤).

(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٤٦ - ٤٧.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٨/ ٥٥.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٥٠، ولم ينسبه، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥١٣، عن قتادة والمفضل، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٧٩ عن قتادة ومجاهد ومقاتل، "معالم التنزيل" للبغوي عنهم وعن السدي ومقاتل ٤/ ٨٧، "زاد المسير" لابن الجوزي عنهم، وزاد الكسائي ٨/ ٢٢٦.
كتب في هامش المخطوط في أعلى (٥٢/ أ): قال ابن عباس: الشاهد الذي لا يغيب عنه شيء وهو قول قتادة ومجاهد قالوا: معناه الشَّهيد على عبادة بأعمالهم، وعلى هذا أصله من قولهم: المهيمن، فهو مهيمن إذا كان رقيبًا على الشيء. وهو قول الخليل وأبي عبيد، وذهب كثير من المفسرين وأهل المعاني على أنَّ المهيمن مؤيمن على ( ... ) أمن يؤمن فيكون بمعنى المؤمن، وقد ذكرنا استقصاء هذا عند قوله {وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} قاله ابن الأنباري. المهيمن القائم على خلقه برزقه ( ... ) إلَّا أنَّ خير النَّاس بعد نبيه ومهيمنه التالية في العرف والنكرة قال معناه القائم على النَّاس بعده. بسيط للواحدي.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٨/ ٥٥.
انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٥١، ولم ينسبه، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥١٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٨٧، نسبه للحسن، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٢٦.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٨/ ٥٥، "النكت والعيون" للماوردي =