و {مَقْتًا} نصب بالتمييز، المعنى: كبر قولهم (١).

{مَا لَا تَفْعَلُونَ} مقتًا والمقت والمقَاتة مصدران يقال: رجل ممقوت ومَقِيمت إذا لم يحبه الناس (٢).

٤ - قوله -عز وجل-: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا}

ولا يزالون على أماكنهم (٣).

{كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} قد رُصّ بعضه إلى بعض، أي: أحكم وأتقن وأُلزِق فليس فيه فرجة ولا خلل (٤).

قال الفراء: مرصوص بالرصاص (٥)، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تراصوا بينكم في الصفوف ولا يتخللكم الشياطين كأنها بنات حذف" (٦)، أي: لا يزولون ولا يفرون أولئك الذين يحبهم الله (٧).

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٦٣، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤١٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٠١، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٥٣.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨١.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٥٤.
(٤) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٠، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٩١، ونسبه لمقاتل، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥١.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٥٣، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٨٦، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٢٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨١.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ٢/ ٤٦ (٢٤٣٣)، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٢/ ٢٦٦ (٣٥٤٣).
(٧) لم أجد هذا القول.