بالتنوين (أمرَه) نصب. أي: منفذ أمره، ممض في خلقه قضاءه (١). وقرأ طلحةُ بن مُصرِّف: {بَالِغُ أَمْرِهِ} على الإضافة (٢)، ومثله روى حفص، والمفضّل عن عاصم (٣). وقرأ داود بن أبي هند: (بالغ) بالتنوين. (أمرُه) رفعًا (٤). قال الفرّاء: أي: أمره بالغ (٥).

(١) "السبعة" لابن مجاهد (٦٣٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٧٣)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧١٢)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٢٤، "التيسير في القراءات السبع" للداني (ص ١٧٢)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٤٥.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٥٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٢٤.
(٣) "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٧٣)، "التيسير" للداني (ص ١٧٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٨٨، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٦/ ٣٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٩٢.
(٤) "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٥٨)، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٢٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٦/ ٣٩:
(٥) الذي في "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٦٣:
القراء جميعًا على التنوين. ولو قرئت: بالغ أمره على الإضافة لكان صوابًا, ولو فرئ: بالغ أمره بالرفع لجاز. أهـ.
وحكاه النحاس في "إعراب القرآن" عنه ٤/ ٤٥٢.
وما ذكره المصنف عن الفراء قاله ابن جني في "المحتسب" ٢/ ٣٢٤ ولفظه: معناه: أن أمره بالغ ما يريده الله به، فقد بلغ أمره الله ما أراده، والمفعول كما ترى محذوف. اهـ.
وقد تبع المصنف القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ١٦١ فيما نسبه للفراء. وقد علم أنه ليس نص كلامه. والله أعلم.