أي: وهو أربد (١).

وقال النابغة الذبياني (٢):

لم يُحرموا حسن العزاء وأمهم ... زحفت إليه بناتق مذكار (٣)

أي: وهو ناتق.

٣ - {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣)}

غير مقطوع ولا منقوص، من قولهم حبل منين إذا كان غير متين، من قولهم: مننت الحبل إذا قطعته (٤).

٤ - {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)}

= وهو في: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٢٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٠٣، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠١. مع اختلاف في بعض ألفاظه عما في الديوان.
(١) قال في "الدر المصون" للسمين الحلبي: وهذا ليس بتفسير إعراب، بل تفسير معنى.
(٢) في الأصل: آخر والمثبت من (ت).
(٣) البيت في "ديوانه" (ص ٨٩) ضمن قصيدة. والناتق المذكار هي التي تخرج ما عندها من ذكور.
والبيت في: "الأمالي" لأبي على القالي ١/ ١٥٢، ٢/ ٣٠٧، "سمط اللآلئ" للبكري ١/ ٤٥، ٤٠٧، ٢/ ٩٥٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٢٦. وفي ألفاظه عندهم اختلاف.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧٣، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، و"القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٨، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٨٧.