وقيل: على قوة (١).

وقال السدي: الحرد اسم الجنة (٢).

وقال سفيان: على حنق وغضب (٣).

ومنه قول الأشهب بن رميلة (٤):

أسود شرى لاقت أسود خفية ... تساقوا على حرد دماء الأساود

وفيه لغتان: حَرَد وحَرْد، مثل: الدَّرَك والدَّرْك (٥).

(١) لم أجده.
(٢) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٦٩، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٥، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ١٠/ ٤١٤.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٣٢، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٦٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٩٦، ولفظ الماوردي: على حرص.
والمعنى في: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٦٥، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٩)، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٧٠٧.
(٤) قاله من قصيدة كان يهاجي بها الفرزدق كما قاله أبو عبيدة.
والبيت في: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٦٦، "الكامل في اللغة والأدب" للمبرد ١/ ٥١، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٠)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٣٣، "معجم ما استعجم" للبكري ٣/ ٧٨٥، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٤١٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٣٣٧ وقال محققه وشرى وخفية: مأسدتان معروفتان. والأساود: جمع أسود، وهو اسم للحية، ولذلك جمع كما تجمع الأسماء على أفاعل، ولو كان صفة لجمع على: أسود. ا. هـ. والبيت شاهد على أن من معاني الحرد: الغضب.
(٥) "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٣٣٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٤١٣، "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٧).