ومنه قيل لمريم العذراء عليها السلام: البتول (١).

وقال القاسم: اتصل به اتصالًا، ما رجع من رجع إلا من الطريق، وما وصل إليه أحد فرجع عنه (٢).

وقال محمَّد بن عفي: ارفع اليدين في الصلاة (٣).

وقال زيد بن أسلم: التبتل رفض الدنيا وما فيها، والتماس ما عند الله تعالى (٤).

٩ - قوله تعالى: {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ}

قرأ أهل الحجاز، وأبو عمرو، وأيوب، وحفص (٥): برفع الباء على الابتداء. وقيل: على إضمار هو (٦). وقرأ الباقون: بالخفض على نعت الرب في قوله: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ} (٧).

(١) "غريب القرآن" لليزيدي (ص ٣٩٦)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٣٢.
(٢) ذكره السلمي في "حقائق التفسير" (٣٥٢/ أ)، والقاسم هذا لم أعرفه.
(٣) ذكره أبو بكر النقاش المفسر كما في "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ٨٠ بلفظ: رفع اليدين.
ومحمد بن علي هو أبو جعفر الباقر.
(٤) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٨٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٥٥.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٩٨، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٣٣، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٨٦).
وأيوب هو ابن المتوكل البصري، أحد الرواة عن الكسائي.
(٦) "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٥٧، "مشكل إعراب القرآن" لمكي (ص ٧٦٨)، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ٢/ ٦٣٥.
(٧) "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٨)، "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٥٧، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٥، "التيسير" للداني (ص ١٧٥)، "النشر في =