غيرهما بالياء (١) {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} أي: أهل أن تُتقى محارمه، وأهل أن يغفر لمن أتقاه (٢).

٣٢٩٧ أخبرنا ابن فنجويه (٣)، قال: حدثنا عمر بن الخطاب (٤)، قال: حدثنا عبد الله بن الفضل (٥)، قال: حدثنا هدبة بن خالد (٦) ح.

٣٢٩٨ وأخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدقاق (٧)، وهارون بن محمد (٨)، قالا: حدثنا محمد بن عبد العزيز (٩)، قال: حدثنا هُدْبة (١٠) ح.

(١) كأبي جعفر، وعاصم، وأبو عمرو، وطلحة، وابن كثير، وعيسى، والأعرج. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٠)، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٥٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٨.
وتوجيه القراءة أن: الحجة لمن قرأ بالياء: أنه رده على قوله {بل يريد كل امريء منهم}، والحجة لمن قرأ بالتاء أنه جعلهم مخاطبين فدل عليهم بالتاء.
(٢) قاله قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٢، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٦١ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن فورك ١٩٥/ ب.
(٣) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٤) السجزي، لم أجده.
(٥) ابن ذاخرة، لم أجده.
(٦) أبو خالد القيسي، ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه.
(٧) لم أجده.
(٨) ابن هارون العطار، لم أجده.
(٩) لم أجده.
(١٠) أبو خالد القيسي، ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه.