وقال الواسطي: لما اختلفت أحوالهم في الدنيا؛ اختلفت أشربتهم في الآخرة، فكأس الكافور بردت الدنيا في صدورهم (١).

٦ - {عَيْنًا} نصب، لأنها تابعة للكافور، كالمفسرة له (٢).

وقال الكسائي: على الحال والقطع (٣).

وقيل: يشربون عينا (٤). وقيل: من عين (٥). وقيل: أعني عينا (٦).

= واللهاة: لحمة حمراء في الحنك معلقة على عكدة اللسان، والجمع لهيات.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٢٦١، "مخارج الحروف وصفاتها" لابن الطحان (ص ١١٦ - ١١٧).
(١) ذكره السلمي في "حقائق التفسير" ٣٥٥/ أ.
(٢) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٥، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٠٧، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٩٦، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٦.
الفسر: البيان، فسر الشيء يفسره بالكسر، ويفسره بالضم، فسرا وفسرة: أبانه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٥٥.
(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٥، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٠٧، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٩٨، وابن فورك ١٩٨/ أ والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٦.
(٤) ذكره الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٢، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٥٧، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٩٨، وابن فورك ١٩٨/ أ والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٦.
(٥) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٥٨، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٣٠.
(٦) ذكره الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٤/ ٩٧ - ٩٨، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٠.