ومنه قول الأعشى:

فبانت وقد أسارت في الفواد ... صدعا على نأيها مستطيرا (١)

٨ - {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ}

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: على قلته، وحبهم إياه، وشهوتهم له (٢).

وقال الداراني: على حب الله -عَزَّ وَجَلَّ- (٣).

وقال الحسين بن الفضل: على حب إطعام الطعام (٤).

(١) انظر: "ديوانه" (ص ١٥٨)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٠٩، "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ١٦٦.
(٢) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٠٢)، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٠٩، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٤، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٧٧، كلهم دون نسبة، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤١٠، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٣٣، وهو قول الجمهور كما ذكر ابن الجوزي.
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٢٠٩: والأظهر أن الضمير عائد على الطعام، أي: ويطعمون الطعام في حال محبتهم وشهوتهم له.
(٣) ذكره القشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٦٣) ولم ينسبه، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٤ ولم ينسبه، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٧٧ ونسبه للفضيل، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤١٠، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٣٣.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٥٩، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٦٣) ولم ينسباه، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤١٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٢٦ ونسبه للفضيل بن عياض.