وهي رواية الأعشى (١)، والبُرْجُمي، عن عاصم (٢) والوليد، عن أهل الشام (٣)، وروح، عن يعقوب (٤).

الباقون: بتثقيل النذر، وتخفيف العذر (٥)، وهما: لغتان.

وقرأ إبراهيم التيمي عُذْرا ونُذْرا بلا ألف بينهما (٦).

(١) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٠، "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي ٢٤٧/ أ "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٥٤، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٩٦.
(٢) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي ٢٤٧/ أ ونظام الدين النيسابوري في "غرائب القرآن" ٦/ ٤٢٠.
(٣) القراءة لم أجدها.
(٤) انظر: "الموضح في وجوه القراءات" لابن أبي مريم ٣/ ١٣٢٧، "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي ٢٤٧/ أ "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص ٤٣٠)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٠٣.
(٥) كابن كثير، ونافع، وابن عامر في رواية أبي بكر.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٠، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٧. وتوجيه القراءة: أن الحجة لمن ضم: أنه أراد جمع عذر، ونذير، والحجة لمن أسكن أنه أتى باللغتين.
انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٦٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٤٢)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٧.
(٦) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٥٤، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٩٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤١٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٦٣١، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤١٢، وهي قراءة متواترة.