وقرأ أبو جعفر: بالواو والتخفيف (١).

وقرأ عيسى، وخالد بن إلياس: (أقتت) بالألف وتخفيف القاف (٢).

وقرأ الآخرون (٣): بالألف والتشديد (٤)، وهي اختيار أبي عبيد، وأبي حاتم.

والعرب تُعاقب بين الواو والهمزة كقولهم: وكدت، وأكدت، وورخت الكتاب وأرخته، وورّجت بين القوم، وأرَّجت، ووشاح وأشاح، ووكاف وإكاف، ووسادة وإسادة (٥).

وقال النخعي: وعدت (٦).

(١) انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٦٧)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٩١)، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٤٥، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٧.
(٢) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤١٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٥٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٩٦، "روح المعاني" للألوسي ٢٩/ ١٧٣.
(٣) في (س): الباقون.
(٤) منهم: حفص.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٠، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٧.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٣٧، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٦٠)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٠٥.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٩٣ لسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٥٥ ولم ينسبه، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٢٢١.