ليتوصل إلى الكلام بها، وليمكن الابتداء بها، كقوله {حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا} الأعراف: ٣٨ {قَالُوا اطَّيَّرْنَا} النمل: ٤٧، {وَازَّيَّنَتْ} يونس: ٢٤.

٣ - الاستدلال بالقرآن في بيان معنى الآية وألفاظها

مثاله: عند قوله تعالى: {وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} البقرة: ٤٨. بيَّن المصنف معنى (عَدْل) هنا، واستدل على هذا البيان بالقرآن، فقال: فداء، كما كانوا يأخذون في الدنيا، وسُمِّي الفداء عدلًا لأنه يعادل المفدى ويماثله، قال الله تعالى: {أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا}.

- عند قوله تعالى: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} البقرة: ١٠٢ نقل قولًا في تعريف السحر، واستدل له بالقرآن، فقال: قال بعضهم: السحر: العلم والحذق بالشيء، قال الله عَزَّ وَجَل: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ} أي: العالم.

- عند قوله {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} البقرة: ٢٢٨، قال: وأصل البعل: السيد، والحاكم، قال الله تعالى: {أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ}.

- عند قوله تعالى {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} البقرة: ٢٨٢ قال: وأصل الضلال: هلاك الشيء، وذهابه؛ تقول العرب: ضل الماء في اللبن، قال الله تعالى: {وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}.

- عند قوله تعالى في سورة المدثر: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ} المدثر: ٣٧ قال رحمه الله: في الخير والطاعة {أَوْ يَتَأَخَّرَ} المدثر: ٣٧ عنها بالشر والمعصية. نظيره ودليله قوله: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ} الحجر: ٢٤ يعني في الخير {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} الحجر: ٢٤ عنه.