وقال أبو صالح: نُكِست (١).

وعنه أَيضًا: أُلقيت (٢). يقال: طعنه فكوّره: أي: ألقاه (٣).

وقال ربيع بن خثيم: رُمي بها (٤).

وأصل التكوير في كلام العرب: جمع بعض شيء إلى شيء، كتكوير العمامة وهو: لفها على الرأس، وتكوير الكاره من الثياب، وهو: جمع بعضها إلى بعض ولفها (٥)، فمعنى قوله: {إِذَا الشَّمْسُ

(١) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٤، وذكره المارودي في "النكت والعيون" ٦/ ٢١١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٥، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٤٢٢.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٤، وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٢٠، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٦، ونظام الدين النَّيْسَابُورِيّ في "غرائب القرآن" ٦/ ٤٥٢، ولم ينسبوه، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٢٥٧.
(٣) عن الأصمعيّ.
انظر: "الصحاح" للجوهري ٢/ ٨١٠، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأَصْبهانِيّ (ص ٧٢٩)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ٣٤٦، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ١٥٦ (كور).
(٤) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١، والطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٢٦ لسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر أَيضًا، وذكره ابن فورك ٢٠٦/أ.
قال الطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤ بعد أن ساق تلك الأقوال مرجحاً: والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: "كورت" كما قال الله جل ثناؤه.
(٥) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٦)، والطبري في "جامع البيان" =