وكسبتُك وكسبت لك، ومثله كثير (١) (٢).

{يُخْسِرُونَ} ينقصون (٣).

٣٣٩٠ أخبرنا أبو محمد المخلدي (٤)، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ (٥)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر (٦) قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد (٧)، قال: حدثني أبي (٨)، قال: حدثني يزيد النحوي (٩)، أن عكرمة (١٠) حدثه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة كانوا من أخبث الناس كيلًا، فأنزل الله تعالى: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)} فأحسنوا (١١)

(١) حذف المفعول، لأنه معلوم في فعل (اكتالوا) أي: أكتالوا مكيلا.
انظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور ٢٠/ ١٩١.
(٢) لم أجده في "مجاز القرآن"، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٦٢، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٥٠، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٣٥، ولم ينسباه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٥٠.
(٣) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٩)، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٩١، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٩٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٢٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٤١.
(٤) الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن، إمام صدوق، مسند عدل.
(٥) ابن الشرقي، ثقة مأمون.
(٦) ابن الحكم العبدي، ثقة.
(٧) أبو الحسن المروزي، صدوق يهم.
(٨) الحصين بن واقد المروزي، ثقة له أوهام.
(٩) ابن أبي سعيد القرشي، ثقة عابد.
(١٠) البربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير.
(١١) في الأصل: فاجتنبوا، وما أثبت من (س) وهو الصواب لغة.