وقيل: الشاهد: يوم الاثنين، والمشهود: يوم الجمعة (١).

وقيل: الشاهد: الحق، والمشهود: الخلق (٢).

وقيل: الشاهد: أفعال العبد، والمشهود: العبد (٣) (٤)

٤ - قوله تعالى: {قُتِلَ} لعن (٥).

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كل شيء في القرآن (قتل) فهو: لُعن (٦) {أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} يعني: الشق (٧)، واختلفوا فيهم:

(١) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٩٥، ولم ينسبه، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٦١ عن المصنف، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٤٤٣.
(٢) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٧٣ عن الجنيد.
(٣) ذكره السلمي في "حقائق التفسير" ٣٦٣/ ب.
(٤) قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٣١: والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أي شاهد، وأي مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال له (شاهد ومشهود).
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٣١، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٧١٠)، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤٢، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٨٣.
(٦) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٦١ بنحوه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٨٤.
(٧) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣٠٧، ومكي في "مشكل إعراب القرآن" (ص ٢٩٩)، والمارودي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤١، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٥٩، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٩٥.