وقال مجاهد: هما السدان، بينهما طريق نافذ، مثل مأزمي عرفة (١).

١٣ - {إِنَّهُ} يعنى: القرآن (٢)

{لَقَوْلٌ فَصْلٌ} حق، وجد، وجزل، يفصل بين الحق والباطل (٣).

١٤ - {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} باللعب والباطل (٤).

(١) ذكره الرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ١٣٢، والنيسابوري في "غرائب القرآن" ٦/ ٤٨١، ولم ينسبه.
والمأزم: كل طريق ضيق بين جبلين، وهو هنا الموضع الذي بين المشعر وعرفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ١٧.
(٢) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٣، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٧١٥)، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٦٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٩٥.
(٣) قاله: ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٩، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٦٢، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٣، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٦٧، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٠٤.
(٤) قاله ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، وقتادة:
ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٠، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٦٢.
ابن جبير: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/ ٢٧٣، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٣، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٦٧، ولم ينسباه.
مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٣، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٦٧، ولم ينسباه.
قتادة: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٦٢، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٩.