وقال أبو عبد الرحمن السلمي، والضحاك: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦)} بلا إله إلَّا الله (١)، وهي (٢) رواية عطية، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٣).

وقال مجاهد: بالجنة (٤)، ودليله قوله سبحانه: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا} (٥).

وقال قتادة ومقاتل والكلبي: بموعود الله الذي وعده أن يثيبه (٦).

= "ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا، وبقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا".
قال ابن حجر معلقًا على تبويب البخاري لهذا الحديث: والذي يظهر لي أن البخاري أشار بذلك إلى سبب نزول الآية المذكورة، وهو بيّن فيما أخرجه ابن أبي حاتم، من طريق قتادة، حدثني خالد -الصواب خليد- العصري، عن أبي الدرداء مرفوعًا، نحو حديث أبي هريرة المذكور في الباب. "فتح الباري" ٣/ ٣٠٤.
(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٢٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٤٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٩١.
(٢) في (ج): قال قتادة: وهي، ويظهر لي أنها سهو من الناسخ.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٢٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٤٥.
(٤) انظر: المصادر السابقة.
(٥) يونس: ٢٦.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٢٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٤٦. قال ابن حجر في "فتح الباري" ٣/ ٣٠٤: وأشبهها بالصواب، قول ابن عباس- يعني: رواية عكرمة وشهر. أي. بالخلف. ورجح هذا القول الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٢٠.
قال ابن القيم في "التبيان في أقسام القرآن" (ص ٣٩): والأقوال الثلاثة ترجع إلى أفضل الأعمال، وأفضل الجزاء، فمن فسرها بلا إله إلا الله، فقد فسرها بأعلى أنواع الجزاء، وكماله، ومن فسرها بالخلف ذكر نوعًا من الجزاء، فهذا جزاء =