عن منزلة إلى منزلة في اللباس والطعام وغيرهما (١)، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أعوذ بك من فقر يُنسي، ومن غنى يُطغي" (٢).

٨ - {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨)} المرجع في الآخرة (٣).

٩ - {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠)}

نزلت في أبي جهل نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة، حين فرضت عليه (٤).

٣٥٥٩ أخبرنا عبد الله بن حامد (الوزان الأصفهاني) (٥)، أخبرنا

= الأخذ بها وإن كانت حجتها في العربية ضعيفة.
وانظر: "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٣٣٠) وقال: وهي لغة ثبتت القراءة بها، والباقون بمدها وهي اللغة الفصحى.
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٧٩، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٤٤٨.
(٢) بهذا اللفظ لم أجده مرفوعًا، وإنما وجدته موقوفًا على عبد الله بن مسعود، رواه وكيع في كتاب الزهد ٢/ ٤٢٧ (١٨٣) ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ٩/ ٢٢٦، كلاهما من طريق عون بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن مسعود.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/ ١٤٤: عون لم يسمع من ابن مسعود.
وقد جاء نحوه مرفوعًا بلفظ: "بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا .. " الحديث رواه الترمذي في كتاب: الزهد، باب: ما جاء في المبادرة بالعمل (٢٣٥٦) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وقال: حسن غريب، وضعفه الألباني في "ضعيف سنن الترمذي" (٤٠٠) وفي "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١٦٦٦).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٧٩.
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) ما بين القوسين زيادة من (ب)، (ج) ولم يذكر بجرحٍ أو تعديل.