وقرأ قتادة: فوسّطن بالتشديد (١) {جَمْعًا} أي جمع العدو وهم الكتيبة. وقال القرظي: يعني جمع مني (٢).

٦ - {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦)}

قال ابن عبَّاس ومجاهد وقتادة والربيع: لكفور جحود لنعمة (٣) الله تعالى (٤). قال الكلبي: هو بلسان كندة وحضر موت، وبلسان معدٍ كلهم العاصي، وبلسان مضر وربيعة وقضاعة: الكفور، وبلسان بني مالك: البخيل (٥).

(١) وهي قراءة علي بن أبي طالب وابن أبي ليلى.
انظر "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٧٠، "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٨٥، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٥٣، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٥١٤.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٧٦ - ٢٧٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٠٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢٠٩.
قال ابن القيم في "التبيان في أقسام القرآن" (ص ٥٠): الله سبحانه أقسم بما يعرفونه من شأن الخيل، إذا كانت في غزو فأغارت فأثارت النقع وتوسطت جمع العدو، وهذا أمر معروف، وذكر خيل المجاهدين أحق ما دخل في هذا الوصف فذكره على وجه التمثيل لا الاختصاص، فإن هذا شأن خيل المقاتلة، وأشرف أنواع الخيل خيل المجاهدين.
(٣) في (ب)، (ج): لنعم.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٧٧ - ٢٧٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢١٠.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٨٥، "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٣٢٥، "شعب الإيمان" للبيهقي ٨/ ٥٠٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٠٩، "الكشَّاف" للزمخشري ٤/ ٧٨٠، "مفاتيح الغيب" للرازي ٣٢/ ٦٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٦٠ منسوبًا إلى ابن عباس، "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ٧٢٧. وانظر "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٨١.