{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

١ - {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ}

اختلف القُرَّاء فيهما، فقرأ عبد الله بن عامر (لإلاف) مهموزًا مختلسًا بلا ياء، وقرأ أبو جعفر (ليْلاف) بغير همز وإنما ذهب إلى طلب الخفة، وقرأ (١) الباقون {لِإِيلَافِ} بالياء مهموزة مشبعة (٢). وأما قوله: {إِيلَافِهِمْ} فروى العمري عن أبي جعفر الفليحي (٣) عن ابن كثير (إلْفهم) ساكنة اللام بغير ياء، وتصديق هذِه القراءة ما.

٣٦٤٢ أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه (٤)، حدثنا محمد بن حبش بن عمر المقرئ (٥)، حدثنا أبو حنيفة أحمد بن داود (٦)، حدثنا

= وله شاهد من حديث الزبير بن العوام رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٩/ ٧٦ (٩١٧٣) وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلَّا عبد الله بن مصعب، ولا يروى عن الزبير إلَّا بهذا الإسناد. اهـ.
وفي إسناده: عبد الله بن مصعب، قال أبو حاتم: هو شيخ أبي عبد الرحمن بن أبي الزناد. اهـ. "الجرح والتعديل" ٥/ ١٧٨، وشيخ الطبراني لم أجد له ترجمة. والحديث قال عنه الألباني: حسن لغيره، كما في "السلسلة الصحيحة" (١٩٤٤).
(١) ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٢) انظر: "علل القراءات" للأزهري ٢/ ٧٩٩، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤١٨)، "التيسير" للداني (ص ١٨٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٤٠٣.
(٣) في (ب)، (ج): الطليحي، والصواب ما أثبته. وهو كما سماه البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٥٤٥: عبد الوهاب بن فليح.
(٤) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٥) لم أجده.
(٦) أبو حنيفة، أحمد بن داود الدينوري، تلميذ ابن السكيت، قال الذهبي: صدوق، =