لزيد وإكرامنا إياه على وجه التعجب، أي أعجبوا لذلك. والعرب إذا جاءت بهذِه (١) اللام اكتفوا بها دليلًا على التعجب من إظهار الفعل (٢). كقول الشاعر:

أغَرَّك أن قالوا لقرة شاعرًا ... إيّاه أعني من عَرْيف (٣) وشاعر (٤)

أي: اعجبوا لِقرة شاعرًا. وقيل: هي لام (كي) مجازها فجعلهم كعصف مأكول ليولف قريشًا، فكان هلاك أصحاب الفيل سببًا لبقاء إيلاف قريش، ونظام حالهم، وقوام أمرهم (٥) ومالهم (٦). وقال الزجَّاج: هي مردودة إلى ما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف (٧).

وقريش هم ولد النضر بن كنانة فمن ولده النضر فهو قرشي،

(١) في الأصل، (ج): بهذا.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٠٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٤٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٢٠١.
(٣) العريف: القيّم والسيد لمعرفته بسياسة القوم.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ٢٣٨.
(٤) هذا البيت من شواهد الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٠٦ ولم أهتد إلى قائله.
(٥) ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٦) انظر: "إملاء ما منّ به الرحمن" للعكبري ٢/ ٢٩٥.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٦٥، ورجَّح الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٠٦ أنها للتعجب. وللاستزادة انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٢٩٣، "إعراب القراءات السبع" لابن خالويه ٢/ ٥٣٤، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٩٧.