اليهود تقول: والله ما درى محمَّد وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم (١). قالوا جميعًا: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجبريل عليه السلام: "وددت أن الله تعالى صرفني عن (٢) قبلة اليهود إلى غيرها، فإني أبغضهم وأبغض موافقتهم" فقال جبريل: إنما أنا عبد مثلك ليس لِي من الأمر شيء، فاسأل (٣) ربك، فعرج جبريل عليه السلام وجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو (٤) ويديم النظر إلى السماء رجاء أن ينزل عليه (٥) جبريل بما يحب من أمر القبلة، فأنزل الله عز وجل: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ} (٦) أي تَحَوُّلَ وتَصَرُّفَ وجهك يا محمَّد: {فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ} أي: فَلَنُحَوّلنَّكَ ولنصرفنك {قِبْلَةً} إلى قبلة {تَرْضَاهَا} أي تُحِبُّها وتهواهَا.

(١) تقدَّم أوله قريبًا عن ابن زيد.
(٢) في (ج)، (ش): من.
(٣) في النسخ الأخرى: غسل.
(٤) زيادة من (ش).
(٥) من (ج).
(٦) ذكره بهذا اللفظ مقاتل بن سليمان في "تفسيره" ١/ ٧٢، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٤٦)، وفي "الوسيط" ١/ ٢٢٩، والجوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٦١، والخازن في "لباب التأويل" ١/ ١٢٠، وابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٣٩٥، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٢٧٠ عن أبي العالية، ونسبه إلى أبي داود في "الناسخ والمنسوخ".
وأخرج بعضه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢٠، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص ١٥) من طريق على بن طلحة عن ابن عباس.