وقال عطاء وابن كيسان: أراد اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور (١) والظلمة، والزيادة والنقصان، يكوِّر (٢) أحدَهما على الآخر (٣).

و{اللَّيْلِ} جمع ليلة، مثل تمرة وتمر، ونخلة ونخلٍ، والليالي جمع الجمع، {وَالنَّهَارِ} واحد، وجمعه نُهُر، قال الشاعر:

لَوْلا الثَّرِيْدَان هَلَكْنَا بالضُّمُرْ ... ثَرِيْدُ لَيْلٍ وثَرِيدٌ بالنُّهُرْ (٤)

وقدَّمَ الليل على النهار في الذكر؛ لأنه هو (٥) الأصل والأقدم، قال الله تعالى: {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ} (٦)، خلق الله تعالى

(١) من (ج).
(٢) في (ت): ليكون.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٧٧ عن عطاء، وذكره أبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٦٣٩، عن ابن كيسان، وذكره دون نسبة الخازن في "لباب التأويل" ١/ ١٣٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٧٦.
(٤) البيت ورد غير منسوب في "جامع البيان" للطبري ٢/ ٦٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٧٧، السمين الحلبي "الدر المصون" ٢/ ١٩٩، ابن سيده في "المخصَّص" ٩/ ٥١، ابن منظور في "لسان العرب" ١٤/ ٣٠٣ (نهر).
والضُمُّرُ: بضم الميم وسكونها، مثل العُسْر والعُسُر: الهُزال ولحاقُ البطن.
والثريد: معروف، وهو خبز يهشم ويُبل بماء القدر وغيره.
"لسان العرب" لابن منظور ٨/ ٨٤ (ضمر)، ٢/ ٩٠ (ثرد).
(٥) ساقطة من (ج).
(٦) يس: ٣٧.