{وَفِي الرِّقَابِ} يعني: المكاتبين، قاله (١) أكثر أهل التفسير (٢) وقيل: فداء الأسارى. وقيل: عتق النسمة، وفك الرقبة (٣).

= التخريج:
رواه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ٢/ ٣٥ عن عبد المنعم بن عمر قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن فرضح به.
ورواه القضاعي في "المسند" ١/ ١٢٠ (١٤٩) من طريق جعفر بن إبراهيم. وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/ ٢٩٨ من طريق محمد بن أحمد بن كامل كلاهما عن عبيد الله، وعند القضاعي في "المسند": عبيد بن محمد به.
ورواه ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٣٢٢ وتمام في "فوائده" انظر: "الروض البسام" ١/ ١٤٢ (٥٣٢)، والخطيب في "الرواة عن مالك" كما في "الجامع الصغير" انظر: "فيض القدير" ٦/ ٤٥٧ وابن الجوزي في "العلل المتناهية" ٢/ ١٢ (٨٣٠) كلهم من طريق سليمان بن سلمة الخبائري قال: حدثنا سعيد بن موسى قال: حدثنا مالك به.
قال ابن عبد البر: ورواه أيضًا سعيد بن موسى عن مالك بإسناده مثله، وموسى بن محمد وسعيد بن موسى متروكان، والحديث موضوع. "التمهيد" ٥/ ٢٩٩.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وسعيد بن موسى ليس بشيء، اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. "العلل المتناهية" ٢/ ١٣، وقال الذهبي: هذا موضوع على مالك. وقال أيضًا: هذا كذب. "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٢١٠، ٤/ ٢٢٠.
وروي نحوه من حديث أبي بن كعب رواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (ص ٣٢٣) (٣٨٠) بسند ضعيف جدًّا ..
(١) في (أ): قال ذلك.
(٢) في (ح): أكثر المفسرين.
(٣) انظر "جامع البيان" للطبري ٢/ ٩٨، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١/ ٢٩٠ (١٥٥٨، ١٥٥٩) "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ١٧٩. =