قال المفسرون: فرض الله تعالى على رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -، وعلى المؤمنين عليهم السلام صوم يوم (١) عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر حين قدم المدينة (٢)، فكانوا يصومونها إلى أن نزل صيام شهر رمضان قبل قتال بدر بشهر وأيام (٣).

وقال الحسن وجماعة من العلماء: أراد بالذين من قبلنا النصارى، شبه صيامنا بصيامهم؛ لاتفاقهما (٤) في الوقت والقدر (٥). وذلك أن الله

= قال ابن حجر: وحكى ابن بزيزة في تسميتها بيضًا أقوالًا أخر مستندة إلى أقوال واهية. "فتح الباري" ٤/ ٢٢٦.
(١) ساقطة من (ح).
(٢) روي ذلك عن عائشة، وابن عمر، وابن مسعود - رضي الله عنه -، رواه عنهم البخاري في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء (٢٠٠٠، ٢٠٠١، ٢٠٠٣). وفي التفسير باب قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} ٥/ ١٨١، ومسلم في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء (١١٢٥، ١١٢٦)، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (ص ٦٩ - ٧٢).
(٣) روي ذلك عن معاذ بن جبل، وابن عباس، وعطاء، والضحاك، وقتادة.
انظر "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٣١، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١/ ٣٠٤ (١٦٢٢، ١٦٢٣، ١٦٢٤)، "سنن أبي داود" كتاب الصلاة، باب كيف الأذان ١/ ١٣٧ (٥٠٧)، "الناسخ والمنسوخ" للنحاس ١/ ٤٨٨ - ٤٨٩، "المستدرك" للحاكم ٢/ ٣٠١.
(٤) في (ح): لاتفاقها.
(٥) قول الحسن رواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٠٥ (١٦٢٦). انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ١٧٤ - ١٧٥، وروي نحوه عن ابن عباس -في رواية- وقتادة والسدي.
انظر "تفسير القرآن" لعبد الرزاق ١/ ٦٦، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٢٩، "نواسخ القرآن" لابن الجوزي (ص ١٦٨)، "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ٣٢٣.