والعدة: العدد {مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} غيرَ أيام مرضه، أو سفره. و {أُخَرَ} في موضع خفض (١)، ولكنها لا تنصرف، فلذلك نصبت، لأنها معدولة عن جهتها كان (٢) حقها أواخر أو أخريات (٣)، فلما عدلت (٤) إلى فُعل لم تجر مثل: عمر وزفر (٥).

وقوله {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} قرأ ابن عباس (٦)، وعائشة (٧)، وعطاء ابن أبي رباح (٨)، وسعيد بن جبير (٩)،

(١) في (ح): الجر.
(٢) في (أ): وكان.
(٣) في (أ): وأخريات.
(٤) كذا في (ح)، وفي باقي النسخ: عدل.
(٥) "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٢٨٤، "البيان في غريب إعراب القرآن" لابن الأنباري ١/ ١٤٣، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٢٧٠ - ٢٧١.
(٦) روى القراءة عنه البخاري في كتاب التفسير، باب قوله {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ} (٤٥٠٥)، والنسائي في كتاب التفسير ١/ ٢٢٠ (١٣٩)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٧، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٢٩٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" ١١/ ١٣٥ (١١٣٨٨). وعزاها إليه ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ١٩)، وابن جني في "المحتسب" ١/ ١١٨، والنحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٢٨٥.
(٧) رواها عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢٢ (٨٥٧٦)، وفي "تفسير القرآن" ١/ ٧٠، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٨، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ٢٧٢.
انظر "المحتسب" لابن جني ١/ ١١٨.
(٨) رواها عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢٣ (٧٥٨٣)، وفي "تفسير القرآن" ١/ ٧٥، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٨.
(٩) رواها عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٧٠، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" =