يرد به الابتداء، وإنما أراد به (١) إتمام ما مضى من العهد والعقد.

ومن أوجب العمرة تأول الإتمام (٢) على معنى الابتداء والإلزام. أي: أقيموها وافعلوها (٣).

يدل عليه قوله عز وجل: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} (٤) أي: فعلهن، وقام بهن، وقوله: {أُثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (٥) أي: ثم ابتدئوا الصيام وأتموه (٦)، لأنه ذكر (٧) عقيب الأكل، والشرب، والصبح. وهذا هو الأصح والأوضح، لأنه جمع بين الآيتين، وحمل الآية على عمومها. فمعناه: وابتدئوا العمرة، فإذا دخلتم فيها فأتموها، فيكون جامعًا بين وجهي الإتمام، ولأن من أوجبها أكثر، والأخبار (٨) في إيجاب الحج والعمرة مقترنين أظهر وأشهر.

٣٨٠ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله (٩)، قال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق (١٠)، قال:

(١) ساقطة من (ح).
(٢) في (أ): الآية.
(٣) "الأم" للشافعي ٢/ ١٤٤ - ١٤٥، "التمهيد" لابن عبد البر ١٠/ ٢٠.
(٤) البقرة: ١٢٤.
(٥) البقرة: ١٨٧.
(٦) في (أ): وأتموا.
(٧) في (ح): ذكره.
(٨) في (أ): والاختيار.
(٩) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(١٠) حافظ، ثقة.