قال: "قربوه فقد بلغ محله" (١) يعني (٢): قد بلغ محل طيبة، وحلاله بالهدية إلينا (٣) بعد أن كانت (٤) صدقة على بريرة

وهذا على (٥) قول من قال (٦) الإحصار إحصار العدو، يدل عليه فعل النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه بالحديبية (حين صُدُّوا عن البيت الحرام) (٧)، نحروا هديهم بها، والحديبية ليست من الحرم.

وروى الزُّهْرِيّ (٨)، عن عروة بن الزُّبير (٩)، عن المسور بن

(١) رواه البُخَارِيّ في كتاب الزكاة، باب الصدقة على موالي أزواج النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- (١٤٩٣)، وفي كتاب الهبة، باب قبول الهدية (٢٥٧٨)، وفي كتاب النكاح، باب الحرة تحت العبد (٥٠٩٧)، وفي كتاب الأطعمة، باب الأدم (٥٤٣٠)، وفي كتاب الفرائض، باب الولاء لم أعتق وميراث اللقيط (٦٧٥١)، وفي كتاب الطلاق، باب لا يكون بيع الأمة طلاقًا (٥٢٧٩)، (٥٢٨٤)، ومسلم في كتاب العتق، باب "إنما الولاء لمن أعتق" (١٥٠٤) (١٠) (١١) (١٢) (١٤)، وفي كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية (١٠٧٥) كلهم من طرق عن عائشة به، وليس فيه هذا اللفظ "محله"؛ لكنه ورد في حديث أم عطية أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال عن الشاة التي أرسلتها نسيبة الأنصارية: "فقد بلغت مَحِلَّها". رواه البُخَارِيّ في كتاب الزكاة، باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة (١٤٤٦)، ومسلم في كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبي - صلى الله عليه وسلم - (١٠٧٦).
(٢) في (ح): معنى.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): كان.
(٥) من (ح)، (أ)، (ش).
(٦) في جميع النسخ: جعل.
(٧) قلادة من (أ).
(٨) فقيه، حافظ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٩) ثِقَة.