والهاء، ورفع قوله اللهُ (١) (أي يظهر أمرًا، ويقول) (٢) قولًا، ويعلم (٣) الله خلاف ذلك منه، وفي مصحف أُبي: (ويَستشهدُ الله)، وهي حجة لقراءة (٤) العامة.

{وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} أي: شديد الخصومة، يقال منه لَدِدْتَ (٥) يا هذا فأنت تَلَدُّ لَدَدًا ولَدَادَة (٦)، وإذا أردت أنه يغلب (٧) خصمه قلت: لَدَّ يَلِدُّه (٨) لذا، ويقال: رجل ألدّ، وامرأة لَدّاء، ورجال ونساء لُدٌّ (٩)، قال الله تعالى {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} (١٠) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن أبغض

= "الثقات" لابن حبان ٧/ ١٧٨، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٩٨ "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٢١٢ "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ١٦٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٢٣٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٩٣٨).
(١) عزاها إليه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٣١٥ والنحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٢٩٩ وفي "معاني القرآن" ١/ ١٤٩ وابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٢٠) والهذلي في "الكامل في القراءات الخمسين" (ل ١٦٧ ب) والكرماني في "شواذ القراءة" (٣٧ ب).
(٢) في (أ): أي أظهر أمرًا وأقول.
(٣) في (ج): ويعلمه.
(٤) في (ج): قراءة.
(٥) في (ح): ومنه يقال أردت.
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) في (ش)، (ح)، (ز): غلب. وفي (أ): غلبه.
(٨) في (أ): يلد.
(٩) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٢٣ "جامع البيان" للطبري ٢/ ٣١٥.
(١٠) مريم، آية: ٩٧.