قتادة (١)، والضَّحَاك (٢)، والسدي (٣)، وابن زيد (٤). يدل عليه قول الكندي (٥):

دعوت عشيرتي للسِّلم لما. . . رأيتهمُ تولوا مدبرينا

= وروى الطبري فِي "جامع البيان" ٢/ ٣٢٤ نحوه عن ابن جريج عن عكرمة. وفي السند: الحسين بن داود سنيد ضُعف.
"تقريب التهذيب" لابن حجر (٢٦٤٦).
وقال ابن حجر: وابن جريج لم يسمع من عكرمة.
"الكاف الشاف" ١/ ٢٥٣.
وأورد نحوه مقاتل بن سليمان فِي "تفسيره" ١/ ١٠٤ وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٧٠ عن مقاتل بن حيان.
وقال ابن كثير فِي "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٢٧٣: وفي ذكر عبد الله بن سلام مع هؤلاء نظر؛ إذ يبعد أن يستأذن فِي إقامة السبت، وهو مع تمام إيمانه يتحقق نسخه، ورفعه، وبطلانه، والتعويض عنه بأعياد الإِسلام.
(١) رواه عبد الرزاق فِي "تفسير القرآن" ١/ ٨٢، والطبري فِي "جامع البيان" ٢/ ٣٢٣، وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٧٠.
(٢) رواه الطبري فِي "جامع البيان" ٢/ ٣٢٣، وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٧٠ والماوردي فِي "النكت والعيون" ١/ ٢٦٧.
(٣) رواه الطبري فِي "جامع البيان" ٢/ ٣٢٣، وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٧٠.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٣٢٣.
(٥) هو امرؤ القيس بن عابس الكندي، والبيت فِي "جامع البيان" للطبري ٢/ ٣٢٤، و"المؤتلف والمختلف" للآمدي (ص ٥) وعنده: حتَّى رأيتهم أغاروا مفسدينا، وفي "لسان العرب" لابن منظور ٦/ ٣٤٦ (سلم).