وفي قوله: ذا (١) وجهان من الإعراب أحدهما: أن يكون ماذا بمعنى: أي شيء، فيكون محله نصبًا بقوله: {يُنفِقُونَ}. وتقدير الكلام: يسألونك (٢) أي شيء ينفقون؟ والآخر (٣): أن يكون رفعًا بـ (ما) (٤)، والمعنى (٥): يسألونك ما الَّذي ينفقون؟ (٦)

{قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ} أي: مال (٧) {فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} يجازيكم به. قال المفسرون (٨): هذا قبل أَنْ فرض الله (٩) الزكاة، فنسخت الزكاة هذِه (١٠) الآية (١١).

= "بحر العلوم" ١/ ٢٠٠ والحيري في "الكفاية" ١/ ١٥٨ دون عزو لأحد.
(١) في (ح)، (أ): ماذا.
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) في (أ): والثاني.
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) في (ش): فالمعنى، وفي (أ) زيادة: هم.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٣٨، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٣٤٣، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨.
(٧) في (ح)، (ز): أي: من مال، وفي (أ): من مال.
(٨) في هامش (ز) زيادة: كان.
(٩) زيادة من (أ).
(١٠) ساقطة من (ش).
(١١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٣٤٣، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٨١ (٢٠١٠) عن السدي، وانظر "جامع البيان" للطبري ٢/ ٣٤٣، "تأويلات أهل السنة" ١/ ٤٤٦، "الناسخ والمنسوخ" لأبي بكر بن العربي ٢/ ٧٢ "نواسخ القرآن" لابن الجوزي (ص ١٩١) وقال القاضي أبو بكر بن العربي: =