وقال الحسن، وقتادة، والمقاتلان (١)، والكلبي: تذاكر المهاجرون والأنصار واليهود (٢) إتيان النساء في مجلس لهم، فقالت المهاجرون: إنا نأتيهن باركات، وقائمات ومستلقيات، ومن بين (أيديهن، ومن خلفهن) (٣) بعد أن يكون المأتى واحدًا. فقالت اليهود: ما أنتم إلَّا (٤) أمثال البهامْ؛ لكنا (٥) نأتيها (٦) على هيئة

= ١١/ ٧٧ (١١٠٩٧)، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٣٠٧ - وعنده تصريح ابن إسحاق بالسماع- وقال: حديث صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٧٦) كلهم من طرق عن المحاربي.
ورواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٣٩٦ من طريق يونس بن بكير كلاهما عن ابن إسحاق به، بنحوه.
وله شاهد من حديث أم سلمة.
رواه الترمذي في كتاب التفسير، باب ومن سورة البقرة (٢٩٧٩) مختصرًا، وقال: حديث حسن. والإمام أحمد في "مسنده" ٦/ ٣٠٥ (٢٦٦٥١)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٦/ ١٤٢ (١٦٨١٩)، والدارمي في "السنن" (١١٥٩)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٣٩٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٤ (٢١٣١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/ ١٩٥.
قال ابن كثير: تفرد به أبو داود -أي: حديث ابن عباس- ويشهد له بالصحة ما تقدم له من الأحاديث، ولاسيما رواية أم سلمة، فإنها مشابهة لهذا السياق.
"تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٠٩.
وانظر: "التلخيص الحبير" ٣/ ١٨٥ - ١٨٦.
(١) في (ش): ومقاتلان.
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) في (ش): أيديهم ومن خلفهم.
(٤) في (أ): إلا على.
(٥) في (ش): لكنها.
(٦) في (ح)، (أ): نأتيهن.