٥٢١ وأخبرني الحسين بن محمَّد (بن فنجويه) (١) قال: نا عبيد (٢) الله بن محمَّد بن شنبة (٣)، قال: نا أَحْمد بن سهل بن الفيروزان (٤) الأشناني (٥)، قال: نا أبو بكر (٦) -يعني: ابن أبي (٧)

= "فتح الباري" ٨/ ١٩١.
وقال الذهبي: قلت قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- عن أدبار النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مصنف كبير.
"سير أعلام النبلاء" ١٢/ ١٢٨.
انظر: هذِه الأحاديث وطرقها في "زاد المعاد" ٤/ ٢٥٧ - ٢٦١، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير (٣٠٥ - ٣٢٣)، "التلخيص الحبير" لابن حجر ٣/ ١٨٠ - ١٨٢، "إرواء الغليل" للألباني ٧/ ٦٥ - ٧٠.
(١) زيادة من (ح).
وهو: الحسين بن محمَّد بن فنجويه أبو عبد الله الثَّقَفيّ، ثِقَة.
(٢) في (أ): عبد.
(٣) في (أ): شبة.
وهو: عبيد الله بن محمَّد بن شنبة أبو أَحْمد القاضي، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٤) في (ش): الطبردزان. وفي (ح): الليروزان.
وهو: أَحْمد بن سهل بن الفيرزان -وفي بعض المصادر: الفيروزان- الأشناني أبو العباس البغدادي، شيخ القراء ببغداد، قال الدارقطني: ثِقَة. وقال أبو الحسن علي بن الحسن: ثِقَة، صدوق. تُوفِّي في محرم سنة (٣٠٧ هـ).
"تاريخ بغداد" للخطيب ٤/ ١٨٥، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢٤٨، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٣/ ١٩٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٥٩.
(٥) كذا في (ح) وهو الصواب. وأما في (س): الأسنامي. وفي (ش): الأشنان. وفي (أ): الأسلمي.
(٦) أبو بكر بن أبي شيبة، ثِقَة، حافظ.
(٧) ساقطة من (ش).