أي (١): يعلما (٢)، وتصديقه قراءة أُبيّ: (إلا أن يَظُنا) (٣).

= لامرأتين؛ لشهرة الخبرين، وصحة الطريقين، واختلاف السياقين.
وقول المصنف: نزلت هذِه الآية في جميلة ... ليس في الروايات السابقة ما يفيد أن هذِه القصة كانت سبباً لنزول الآية؛ لكان روى الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٦٢ من طريق سنيد، عن ابن جريج قال: نزلت هذِه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة ...
وقول المصنف: فأتت أباها فشكت .. فلما رأت أن أباها لا يشكيها. لم أجده في المصادر السابقة. وعلق عليه الحافظ في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٥٨٥ بقوله: ويؤكد ما ذكره -أي: الثعلبي- من أنها بنت عبد الله بن أبي لا أخته قوله: إنها شكت إلى أبيها؛ لأنَّ والد عبد الله لم يكن موجوداً إذ ذاك.
قلت: قول الحافظ هنا يخالف ما رجحه في "الإصابة" كما تقدم.
وقوله: قالت: نعم وأنا أزيده، قال لها: "حديقته فقط".
ورد هذا في مرسل عطاء: رواه أبو داود في "المراسيل" (ص ١٩٩) (٥٦٨)، وعبد الرزاق في "مصنفه" ٦/ ٥٠٢ (١١٨٤٢)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٦/ ٥٠٤ (١٨٧١١)، والبيهقيُّ في "السنن الكبرى" ٧/ ٣١٤.
وفي مرسل أبي الزبير: رواه الدارقطني في "السنن" ٣/ ٢٥٥، والبيهقيُّ في "السنن "الكبرى" ٧/ ٣١٤.
وقال ابن حجر: ورجال إسناده ثقات، وقد وقع في بعض طرقه: سمعه أبو الزبير من غير واحد، فإن كان فيهم صحابي، فهو صحيح؛ وإلا فيعتضد بما سبق. "فتح الباري" ٩/ ٤٠٢.
(١) ساقطة من (ش)، (ح).
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٧٤، "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ١٩١).
(٣) روى عبد الرزاق في "مصنفه" ٦/ ٤٨٤ (١١٧٦٣)، ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٦٠ عن معمر وأيوب أنهما اطلعا على مصحف أُبيّ، وفيه: (إلا أن يظنا).
وعزاها إليه الفراء في "معاني القرآن" ١/ ١٤٥ - ١٤٦، والكرماني في "شواذ القراءة" (٤٠ أ)، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٢٠٧.