{لَا تُكَلَّفُ} وأصله (١): تضارَرُ (٢)، وأدغمت الراء (في الراء) (٣). وقرأ نا فع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: {تُضَارَّ} (٤) مشددة منصوبة الراء (٥)، واختاره أبو عبيد على النهي، وأصله: لا (٦) تضارر، فأدغمت، وحركت الراء (٧) بأخف (٨) الحركات وهو النصب، ويدل عليه قراءة عمر: (لا تضارر) (٩) على إظهار التضعيف. وقرأ الحسن: (لا تضارِّ) براء مدغمةٍ مكسورة (١٠)، لأنها لما أدغمت سكنت، والجزم يحرك إلى الكسر.

= القراءات" للأزهري ١/ ٨١، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٢٧. وعزاها إلى قتيبة: ابن مهران في "الغاية في القراءات العشر" (ص ١١٤)، وأبو القاسم الهذلي في "الكامل في القراءات الخمسين" (١٦٩ ب).
وعزاها إلى ابن محيصن الدمياطي في "إتحاف فضلاء البشر" ٠١/ ٤٤٠.
(١) في (أ): وأصلها.
(٢) في (ش): لا تضارر.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): لا تضار.
(٥) المراجع السابقة.
(٦) ساقطة من (ش).
(٧) ساقطة من (ش)، (ح).
(٨) في (ش)، (ح)، (ز): إلى أخف.
(٩) عزاها إليه ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٢١)، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ١٦٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٢٢٦. وقال الفراء في "معاني القرآن" ١/ ١٥٠: وقد قرأ عمر بن الخطاب: (ولا يضارر كاتب ولا شهيد).
(١٠) عزاها إليه السمين الحلبي في "الدر المصون" ٢/ ٤٦٧، وذكرها دون عزو =