يكون نصبًا على القطع؛ لأن المتاع (١) نكرة، والقدر معرفة (٢). {بِالْمَعْرُوفِ} أي (٣): بما أمركم الله به (٤) من غير ظلم، ولا مطل {حَقًّا} نصب على المصدر، تقديره: أحقكم (٥) حقًّا. وقيل: على القطع (٦).

{عَلَى الْمُحْسِنِينَ} (٧).

القول في حكم الآية:

قال المفسرون: هذا في الرجل يتزوج المرأة، ولا يُسَمي لها (٨) صَدَاقًا، فيطلقها (٩) قبل أن يَمَسَّها، فلها المتعة، ولا فريضة لها بإجماع العلماء (١٠).

(١) في (ز): متاعًا.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٥٤، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣١٩، "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ١٠١.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) ساقطة من (ش)، (أ).
(٥) في (ش)، (ح)، (ز): أخبركم.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٥٤، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٣٨، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣١٩.
(٧) ساقطة من (ش)، (ح).
(٨) ساقطة من (أ).
(٩) في (ش): فإذا طلقها. وفي (ح): فطلقها.
(١٠) "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٣٦، "الوسيط" للواحدي ١/ ٣٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٣/ ١٩٧.