أي: علماؤها (١).

وقال بعضهم (٢): كرسيه (٣): سلطانه، وملكه، وقدرته (٤). والعرب تسمي الملك القديم (٥) كِرسًا (٦)، وتُسَمِّي أصل كل شيء الكِرْس، يقال: فلان كريم الكِزس أي: الأصل (٧)، قال العجاج (٨):

قد علم القُدُّوس مولى القُدْسِ

أن أبا العباس أولى نفسِ

في مَعْدِن المُلْكِ القديم (٩) الكِرْس

ورأيت في بعض التفاسير كرسيُّهُ: سِرُّه (١٠)، وأنشدوا فيه (١١):

= ونقل عن أبي بكر الأنباري أنه قال: والبيتان يقال: إنهما من صنعة النحويين، ولا يعرف لهما قائل، فلا يحتج بملثهما.
(١) كذا في جميع النسخ. وفي الأصل: أي علمًا بها.
(٢) في (أ): قوم.
(٣) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٤) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ١/ ٣٢٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٢٩٠.
(٥) في (ح): القوي.
(٦) كذا في هامش الأصل وجميع النسخ. وفي الأصل: كرسيًا.
(٧) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ١١.
(٨) الأبيات في "ديوانه" (ص ٤٨٧)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ١١، و"لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٦٨ (كرس).
(٩) في (ش): الكريم.
(١٠) انظر: "غرائب التفسير" للكرماني ١/ ٢٢٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٢٩٠، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٥٤٥.
(١١) عزاه الماوردي في "النكت والعيون" ١/ ٣٢٥ لأبي ذؤيب. ولم أجده في شعره. =