في جميع القرآن (١)، وهي (٢) لغة قوم يجعلون (٣) الوصل فيه (٤) كالأصل (٥). وأنشد الكسائي:

أَنا سيف العَشيرة فاعرفوني ... حُميدٌ (٦) قد تَذَرَّيت (٧) السَّنَاما (٨)

وقال آخر:

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٨٨) "الغاية في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ١١٧). وقد قرأ نافع لإثبات الألف إذا أتى بعدها همزة مضمومة، أو مفتوحة، واختلف عن قالون عند المكسورة نحو قوله: (إن أنا إلا نذير ... ) انظر "علل القراءات" للأزهري ١/ ٨٩، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣١.
(٢) في (ش): وهو.
(٣) في (ش): يجعل.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٩٩) "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٤٢).
وقال أبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠: وإثبات الألف وصلًا ووقفًا لغة بني تميم ... والأحسن أن تجعل قراءة نافع على لغة بني تميم؛ لا أنه من إجراء الوصل مجرى الوقف على ما تأوله بعضهم، قال: وهو ضعيف جدًّا، وليس هذا مما يحسن الأخذ به في القرآن. انتهى. فإذا حملنا ذلك على لغة تميم كان فصيحًا.
(٦) في (ح): حميدًا.
(٧) كذا في هامش الأصل و (ح) وهامش (ز). وفي الأصل: ترقبت. وفي (ش)، (ز)، (أ): ترقيت.
(٨) البيت لحميد بن ثور الهلالي، وهو في "ديوانه" (ص ١٣٣) وفي "الحجة للقراء السبعة" لأبي على الفارسي ٢/ ٣٦٥، "المنصف" لابن جني ١/ ١٠، "خزانة الأدب" للبغدادي ٥/ ٢٤٢ - ٢٤٣.