فعاتبه الله -عز وجل- فقال (١): {قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ} بإحياء الموتى {قَالَ بَلَى} يا رب علمت (٢)، وآمنت، وليس (٣) الخبر كالمعاينة والمشاهدة (٤).

فذلك قوله -عز وجل-: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} أي: ليسكن قلبي إلى (٥) المعاينة والمشاهدة، فعلى هذا القول أراد -عليه السلام- أن يصير له علمُ اليقين عينَ (٦) اليقين، كما أن الإنسان يعلم الشيء ويَتَيَقنه، ولكن يحب أن يراه من غير شك له (٧) فيه، كما أن المؤمنين يحبون رؤية النبي -عليه السلام-، ورؤية الجنة، ورؤية الله سبحانه وتعالى مع الإيمان بذلك، وزوال الشك فيه (٨).

وقال ابن زيد: مر إبراهيم -عليه السلام- بحوت مَيّت نصفه في البر، ونصفه في البحر (٩)، فما كان في البحر فدواب البحر تأكله، وما

(١) في (أ): قال.
(٢) قبلها في (ح): قد.
(٣) في (ح)، (ز)، (أ): ولكن ليس.
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) في (أ): على.
(٦) في (ت): وعين.
(٧) ساقطة من (ت).
(٨) في (ت) زيادة: كما أن المؤمنين يحبون رؤية الله -عز وجل- مع الإيمان، فذلك المعنى زوال الشك.
انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ٤٧ "تأويلات أهل السنة" للماتريدي ١/ ٦٠٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٣٥٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٣/ ٢٩٧ - ٢٩٩.
(٩) في (أ): نصفه في البحر ونصفه في البر.