وللتوحيد وجهان: أحدهما: أنهم (١) أرادوا به القرآن خاصة (٢). والآخر (٣): أنهم أرادوا به (٤) جميع الكتب؛ لقول (٥) العرب: كثر اللبن، وكثر الدرهم والدينار في أيدي الناس. يريدون الألبان والدراهم والدنانير (٦). يدل عليه قوله تعالى: {فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} (٧).

{وَرُسُلِهِ} جمع رسول. وقرأ الحسن. (ورُسْلِهِ) بسكون السين (٨)؛ لكثرة الحركات. وكذلك روى العباس (٩) عن أبي عمرو (١٠).

(١) ساقطة من (ح).
(٢) انظر: "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٥٢)، "الحجة في القراءات السبع" لابن خالويه (ص هـ ١٥)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٢٣ "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ١٢٢.
(٣) في (أ): والثاني.
(٤) ساقطة من (ش)، (ح).
(٥) في (ش)، (ح)، (ز): تقول. وفي (أ): كقول.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٥٢، "معاني القرآن" للزجاج (ص ٣٧٩)، "علل القراءات" للأزهري ١/ ١٠٢.
(٧) البقرة: ٢١٣.
(٨) عزاها له ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٢٤)، والكرماني في "شواذ القراءة" (٤٦ أ)، وأبوحيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٧٩.
(٩) هو ابن الفضل الواقفي.
(١٠) عزاها له ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٢٤)، والواحدي في "البسيط" (١/ ١٧١ أ)، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٧٩، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ٢/ ٦٩٤.
وقال ابن مجاهد في "السبعة" (ص ١٩٥): فقرأ أبو عمرو ما أضيف إلى مكني =