يقول: ما زال حبي لها يزيد، حتى تناهى، فانقدت لها، واتبعتها.

قال الله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}.

اختلف العلماء في نظم هذِه الآية: فقال قوم: الواو في قوله تعالى: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} واو العطف، يعني: أن تأويل المتشابه يعلمه الله تعالى، ويعلمه الراسخون في العلم، وهم مع علمهم يقولون: {آمَنَّا بِهِ}.

وهذا قول مجَاهد (١)، والربيع (٢)، ومحمد بن جعفر بن الزبير (٣)، واختيار القتيبيّ (٤)، قالوا: يعلمونه ويقولون: آمنا به، وحينئذ يكون

= قال أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٨٦: قوله: تأول حبّها: تفسيره ومرجعه. أي: أنه كان صغيرًا في قلبه، فلم يزل ينبت حتى أصحب، فصار قديمًا، كهذا السقب الصغير, لم يزل يُنسب، حتى أصحب، فصار كبيرًا مثل أمه.
وانظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ١/ ١٦٢ (أول)، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٦، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبريِّ ١/ ١٢٤، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٢٨.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٣ من طريق ابن أبي نجيح عنه نحوه، وذكره ابن الأنباري في "الأضداد" (٤٢٤)، وفي "إيضاح الوقف والابتداء" ٢/ ٥٦٥ (١٥٨) عنه نحوه، وذكره ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ٢١٠ عنه، ونسبه لعبد بن حميد.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٣ عنه نحوه.
وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ١١.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٣ عنه بلفظ: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ} الذي أراد ما أراد {إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}.
(٤) اختياره: ذكره في كتابه "تأويل مشكل القرآن" (ص ٩٨ - ١٠٠) ولفظه: .. ولسنا =