التقوى بينه وبين الله، والتواضع بينه وبين الحق، والزهد بينه وبين الدنيا، والمجاهدة بينه وبين نفسه (١).

وقال ابن عباس (٢)، ومجاهد (٣)، والسدي (٤): {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}: سمَّاهم الله تعالى الراسخين في العلم، فرسوخهم في العلم قولهم (٥): {آمَنَّا بِهِ} أي: المتشابه {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}: المحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، وما علمناه وما لم نعلمه (٦).

(١) ذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٢/ ١١، وابن عادل الدِّمشقيّ في "اللباب" ٥/ ٤١، ولم ينسباه لأحد.
(٢) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٦٠١، من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس، بلفظ: {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}: نؤمن بالمحكم، وندين به، ونؤمن بالمتشابه، ولا ندين به، وهو من عند الله كله {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}. وهذا لفظ ابن أبي حاتم. وعطية العوفي ضعيف.
انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر ١/ ٢٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٧٩ (٥٦٦٧).
(٣) لم أقف على قول مجاهد، لكن أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٦٠٠، من طريق مجاهد عن ابن عباس، بلفظ: {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} قال: يعني: ما نسخ منه وما لم ينسخ.
وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ٧، "اللباب" لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٤١.
(٤) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٨٥ عن السدي نحوه، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٦٠٠ عنه، ولم يذكر لفظه.
انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٣٥٤.
(٥) في الأصل: (قوله تعالى) والمثبت من (س)، (ن).
(٦) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٠٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ١٠، "اللباب" لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٤٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٣٥٤.