على جواب الأمر (١) بالفاء (٢)، ورفعه الباقون؛ على إضمار هو. أي: فهو يكون (٣).

وقيل: على تكرير الكلام تقديره: فإنما يقول له: كن فإنما (٤) يكون (٥).

٤٨ - قوله عز وجل: {وَيُعَلِّمُهُ}:

قرأ أهل المدينة، ومجاهد وحميد والحسن وعاصم ويعقوب: بالياء (٦)، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم؛ لقوله تعالى: {كَذَلِكِ اللَّهُ

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (س)، (ن).
(٢) هي قراءة ابن عامر، كما في "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص ١٧٤)، "التيسير" للداني (٧٦، ٨٨)، "معجم القراءات القرآنية" لأحمد مختار عمر ١/ ٤٠٧، وهي غير متجهة؛ لأن الأمر المتقدم خطاب للمقتضى، وقوله: فيكون. خطاب للمختبر. "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٣٧، "الحجة" للفارسي ٣/ ٤٥.
(٣) هي قراءة جمهور السبعة.
انظر: "الحجة" للفارسيّ ٢/ ٢٠٣، ٣/ ٤٥، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢٠٦)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٣٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ١٥٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٧٠.
(٤) من (س).
(٥) ينظر: ما تقدّم.
(٦) في "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٢٨٧: نافع وعاصم ويعقوب: بالياء. زاد سبي الخيّاط: أهل المدينة. "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ١/ ٣٣٠.
وانظر: "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٦٣)، "تقريب النشر" لابن الجزري (ص ١٠١).