فلما قال عيسى ذلك لبني إسرائيل، قالوا: وما هي؟ قال: {أَنِّى} قرأ نافع بكسر الألف؛ على الاستئناف، أو إضمار القول (١)، وقرأ الباقون بالفتح (٢)، على معنى بأني (٣).

{أَخْلُقُ} أي (٤): أصور، وأقدّر (٥) {لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ}: قرأ الزُّهْرِيّ، وأبو جعفر: (كهيَّة) (بتشديد الياء) (٦) (٧)، والآخرون بالهمز (٨).

(١) ينظر هذا الوجه في "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٢٨٨، وعلى هذِه القراءة يجوز أن يبتدئ بها؛ لأنها غير متعلقة بما قبلها، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٩٣.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) ينظر هذا الوجه في "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٢٨٨، وعلى هذا القراءة لا يجوز الابتداء بها؛ لأنها بدل من (بآية) فهي متعلقة بها، وهي قراءة الجمهور، كما في "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٩٣، "اللباب" لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٤٠، "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ١/ ٣٣٠.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) خَلقه: تقديره، ولم يرد أنَّه يُحدث معدومًا.
انظر: "تاج العروس" للزبيدي ١٣/ ١٢١ (خلق)، "المحيط في اللغة" لإسماعيل ابن عباد ٤/ ١٩٤ (خلق)، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٢١٣ (خلق).
(٦) في الأصل: بالتشديد. والمثبت من (س)، (ن).
(٧) انظر هذا الوجه في: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٧٩، "إملاء ما من به الرَّحْمَن" للعكبري ١/ ١٣٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٦٦، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٩٤، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣١٨.
(٨) ينظر هذا الوجه في: "إملاء مما من به الرَّحْمَن" للعكبري ١/ ١٣٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٦٦، "اللباب" لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٤٣.