الْعَظِيمِ}، فتكون الآية كلها خطابًا من الله عز وجل للمؤمنين عند تلبيس اليهود عليهم؛ لئلا تزلوا ولا ترتابوا، والله أعلم.

يدل عليه قول الضحاك: إن اليهود قالوا: إنا لنحاجُّ عند ربنا من خالفنا في ديننا. فبيَّن الله تعالى أنهم هم المدحضون المغلوبون، وأن المؤمنين هم الغالبون (١).

وقال (٢) أهل الإشارة في هذِه الآية: لا تعاشروا إلَّا من يوافقكم على أحوالكم وطريقتكم؛ فإن من لا يوافقكم لا يرافقكم (٣).

٧٤ - قوله تعالى: {يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ}

أي: بنبوته ودينه ونعمته (٤) {مَن يَشَاءُ}: وفيه بيان أن النبوة ليست بجزاء العمل كما قال بعضهم؛ لأنه تعالى بيَّن أنها فضل من فضله يختص بها من يشاء، ولو كانت جزاء العمل لما قال: {يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (٥).

قال أبو عثمان: أجمل القول، ليبقى معه رجاء الراجي وخوف الخائف.

(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣١٥، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٢٢ - ٢٢٣.
(٢) في الأصل: وهل، والمثبت من (ن).
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ١١٥.
(٤) هو قول الحسن والربيع ومجاهد، كما في "تفسير مجاهد" (ص ١٢٩)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣١٦، "الوسيط" للواحدي ١/ ٤٥٠.
(٥) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٩٧، "فتح القدير" للشوكاني ١/ ٣٥٣، "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ٧٧.