وطلحة بن مصرف، وعمرو بن ميمون، وابن عامر، مشددة مفتوحة الزاي على التكثير (١)، وتصديقه قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ} (٢) وقوله: {مُسَوِّمِينَ}.

وقرأ الآخرون: بفتح الزاي خفيفة (٣)، ودليلهم قوله تعالى: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ}، وقوله (٤): {وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} (٥).

وتفسير الإنزال: جعل الشيء من علو إلى أسفل، ثم قال: {بَلَى}، وهو تصديق لوعد الله تعالى وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. {إِنْ تَصْبِرُوا} لعدوكم {وَتَتَّقُوا} معصية ربكم، ومخالفة أمر نبيكم (٦) {وَيَأْتُوكُمْ} يعني: المشركين، {مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا}، قال عكرمة والحسن وقتادة والربيع والسدي وابن زيد: من وجههم هذا (٧)،

(١) انظر: "الحجة" للفارسي ٣/ ٧٥، "السبعة" لابن مجاهد (٢١٥)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٥٥.
(٢) الأنعام: ١١١.
(٣) انظر: "الحجة" للفارسي ٢/ ٣٨٣، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ١٦٨)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٧٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ١٢.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) التوبة: ٢٦.
(٦) في الأصل: ربكم. والمثبت من (س)، (ن).
(٧) في "جامع البيان" للطبري ٤/ ٨٠ عن عكرمة والحسن وقتادة والربيع والسدي وابن زيد نحوه.