وقال الضحاك وقتادة: بالعهن (١) في نواصيها وأذنابها (٢). وقال مجاهد: كانوا مجزوزة أذناب خيلهم وأعرافها ونواصيها (٣). وقال الربيع: كانوا على خيل بلق (٤) (٥).

وقال علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم: كانت عليهم عمائم بيض قد أرسلوها بين أكتافهم (٦). وقال هشام بن عروة والكلبي: عمائم صفر مرخاة على أكتافهم (٧). وقال عبد الله بن الزبير ملاءة صفراء

= وانظر: "المصنف" لابن أبي شيبة ١٣/ ٢٦٣ (٣٧٦٦٥)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ١٩٦ - ١٩٧، وإسناده مرسل.
(١) العهن: الصوف عامة أو المصبوغ ألونًا.
انطرا: "تاج العروس" للزبيدي ١٨/ ٣٩٩ (عهن)، "أساس البلاغة" للزمخشري ١/ ٤٤١.
(٢) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٨٣، عن الضحاك وقتادة نحوه.
(٣) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٨٣ عن مجاهد نحوه.
قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" قول مجاهد يحتاج إلى توقيف من أن خيل الملائكة كانت على تلك الصفة.
(٤) البلق -محركة- سواد وبياض، والبلقة: ارتفاع التحجيل إلى الفخذين.
انظر: "تاج العروس" للزبيدي ١٣/ ٤٥، "أساس البلاغة" للزمخشري ١/ ٥٠ (بلق)
(٥) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٨٣ عن الربيع مثله، قال القرطبي في "لجامع لأحكام القرآن" ٤/ ١٩٦: الخيل البلق ليست السيما.
(٦) ذكر القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٤/ ١٩٦، عن علي وابن عباس رضي الله عنهما مثله.
(٧) ذكر القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٤/ ١٩٦: عن هشام بن عروة. والكلبي
مثله.
وانظر: "فتح القدير" للشوكاني ١/ ٣٧٩.