يعني: أن تخونه أمته.

والوجه الآخر: أن يكون من الإغلال، معناه: ما كان لنبي أن يخون، أو تنسب إليه الخيانة، أو يوجد خائنًا، أو يدخل في جملة الخائنين، فيكون: أغل وغلل بمعنى واحد، كقوله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذبُونَكَ} (١)، وقوله {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧)} (٢) (٣).

وقال المبرد: تقول العرب: أكفرت الرَّجل، بمعنى: جعلته كافرًا ونسبته إلى الكفر، وحملته عليه، ووجدته كافرًا، وألحقته بالكافرين (٤).

{وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.

قال الكلبي: يمثل له ذلك الشيء في النَّار، ثم (٥) يقال له: انزل فخذه، فينزل فيحمله على ظهره، فإذا بلغ موضعه وقع في النَّار، ثم كلف أن ينزل إليه فيخرجه، يفعل به ذلك (٦).

(١) الأنعام: ٣٣.
(٢) الطارق: ١٧.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٥٠٣ - ٥٠٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٤٠٤، "غريب القرآن" لابن قتيبة (١١٥).
(٤) انظر: "تاج العروس" للزبيدي ٧/ ٤٥٠، "المحيط في اللغة" لإسماعيل بن عباد ٦/ ٢٥٠ (كفر)، "الزاهر" للأنباري ١/ ١١٨، "الوسيط" للواحدي ١/ ٥١٣ - ٥١٤، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٤٦، "الحجة" لابن خالويه (ص ١١٥)، "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٤٢٧.
(٥) الزيادة من (س)، (ن).
(٦) ذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٢/ ١٢٧ عن الكلبيّ، وفي "اللباب" لابن عادل =